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삼위일체로 존재하는 하나님의 삶 미로슬라브볼프 외 새물결플러스
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이 책은 위르겐 몰트만 탄생 80주년에 즈음하여 신학자 18명이 몰트만의 삼위일체 신학을 다양한 측면에서 조명한 기념 논문집이다. 저자들은 삼위일체가 관념상의 교리에만 머무르는 것이 아니라 교회 일치, 우정, 젠더, 생태, 경제, 과학 등 다양한 분야에 함의를 지닌다는 점을 역설한다. 삼위일체가 우리의 삶의 여러 측면에 지닐 수 있는 함의에 관심이 있는 독자라면 반드시 읽어야 할 책이다.
본서는 4부로 나누어진다. 1부 “삼위일체와 인간”은 하나님의 삼위일체적 삶과 근대성의 몇몇 사상적 패턴 및 실천 간의 만남을 탐구한다. 2부 “삼위일체와 종교 전통”은 삼위일체 교리가 오늘날의 몇몇 중심적인 교회 및 종교 간 문제들에 미치는 영향을 검토한다. 3부 “삼위일체와 신론”은 하나님의 내적인 삶과 이것이 세계의 삶에 미치는 영향에 관한 교의적 성찰을 포함한다. 마지막으로 4부 “삼위일체와 역사신학”은 기독교 전통이 오늘날의 삼위일체적 사유에 제공하는 자원들을 비판적으로 탐구하는 데 집중한다.
_서문
단순한 결합과는 달리 친교는 어느 정도의 유사성을 전제한다. 인간과 하나님 사이, 따라서 그리스도인들-그리고 확장하면 모든 인간-이 살아가야 하는 방식과 하나님이 존재하는 방식 사이에는 유사성유사성이 존재한다. 그러므로 하나님의 본성은 그리스도인의 삶의 특성을 근본적으로 결정한다. 하나님과 인간 사이의 이런 유사성 때문에 산상수훈에서 예수는 불가능하고 낯선 명령처럼 들리는 내용을 말할 수 있었다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지처럼…되어라”-그리고 따라서 하나님이 행동하시는 것처럼 행동하라(마 5:48).
_1장 하나님처럼 되기
재산은 항상 그것이 인간에게 자유를 제공해줄 것이라고 약속했다. 재산이 있다는 것은 생계를 다른 사람에게 의존하거나 노예로 전락하거나 의뢰인이 되거나 운명에 무방비 상태로 남겨질 가능성이 적다는 것을 의미한다. 따라서 시민사회의 역사에서 재산이 있는 사람들은 자유, 독립, 책임을 지닌다고 여겨졌다. 재산은 자유와 안전을 약속하는 한편 지배하려고 위협하기도 한다. 재산과 지배는 밀접하게 연결된 것처럼 보인다. 재산을 통해 자신의 자유를 획득하고 자신의 미래를 보장하는 사람들은 종종 다른 사람들의 재산을 부정하기 쉽다. 따라서 재산은 남을 지배하려는 위협이 되기도 한다.
결과적으로 재산의 종류에는 질적인 차이가 있다. 생명에 대한 접근인 재산은 재산을 지닌 사람에게 다른 사람들을 생명에 접근하지 못하도록 배제할 힘을 부여하는 재산과는 엄청나게 다르다. 사람을 독립적으로 만드는 재산은 다른 사람들을 의존적으로 만드는 재산과는 질적으로 다르다. 전자는 인간으로서 자신의 소명을 실현하는 수단이지만 후자는 다른 이들의 인간성과 자신의 인간성을 파괴하는 수단이다. 재산은 생계에 포함되는 것으로서 삶을 위한 힘과 생계로부터 배제되는 것으로서 죽음을 위한 힘을 모두 의미할 수 있다는 점에서 심오한 모호성을 지닌다.
_2장 사회적 삼위일체와 재산
우리는 다음과 같이 간단히 말할 수 있다. 존중이 타자와 자신과의 올바른 관계를 의미하는 것처럼, 그리고 신뢰가 살아계신 하나님과의 올바른 관계를 의미하는 것처럼, 경외는 생명의 모든 차원의 도덕적 지위와 가치를 기꺼이 인정하는 올바른 태도다. 그러므로 경외의 감수성과 선의 내용으로서의 화평 혹은 성화를 혼용하는 것은 심각한 오류다. 실천을 일으키는 감수성과 감수성의 기준과 목적으로서의 선을 혼동하는 것은 종종 슈바이처의 윤리학과 같은 결과를 낳는다. 더 나아가, 인간은 생명에 대한 도덕적 감수성이 부족한 때도 자신의 힘을 사용하는 것에 대해 책임감을 지녀야 한다. (사랑은 말할 것도 없이) 경외, 존중, 신뢰 같은 고상한 동기들뿐만 아니라 의무감 그 자체만으로도 그렇게 해야 한다.
_3장 생명의 영과 생명 경외
만약 신학자들이 친구들과 나누는 대화들의 중요성을 인식하지 못한다면 신학은 신학이 필요한 곳에 있을 수 없게 된다. 그러한 대화들이야말로 우리로 하여금 자기중심적으로 살고, 생각하고, 글 쓰는 것을 피하도록 돕는 실제적인 계기이기 때문이다. 그러나 우리가 대화하는 친구들의 범주가 우정에 관한 고전적인 모델에 따라 우리 자신들과 비슷한 사람들로 제한된다면, 그것이 비록 가능한 갈등과 오해, 혼란을 피하게 할 수는 있겠지만 변화를 위한 새로운 공간을 마련하는 계기가 되는 것은 놓치게 만들 것이다.
_4장 “‘친구’라고 말하고 들어오라”
[ 차 례 ]
저자와 편집자 소개
서문 - 미로슬라브 볼프와 미하엘 벨커
1부 삼위일체와 인간
1장 하나님처럼 되기: 삼위일체와 베풂
미로슬라브 볼프
2장 사회적 삼위일체와 재산
M. 더글러스 믹스
3장 생명의 영과 생명 경외
윌리엄 슈바이커
4장 “‘친구’라고 말하고 들어오라”: 우정과 신학 방법
낸시 엘리자베스 베드포드
5장 지혜, 신학적 인간학, 현대의 세속적 인간학
데이비드 H. 켈시
6장 위르겐 몰트만과 자연과학의 대화
존 폴킹혼
2부 삼위일체와 종교 전통
7장 자유 안에서의 교회 일치
더크 J. 스미트
8장 성령의 길을 예비하라
하비 G. 콕스 주니어
9장 삼위일체와 종교신학
다니엘 L. 밀리오리
10장 배타주의와 절대주의를 넘어서: 삼위일체적 십자가 신학
로널드 F. 씨먼
3부 삼위일체와 신론
11장 삼위일체와 젠더에 대한 재고
사라 A. 코클리
12장 하나님의 완전한 생명
존 웹스터
13장 하나님의 섭리와 행동
데이비드 퍼거슨
14장 삼위일체 신학에 대한 통로로서의 성령 기독론
필립 J. 로사토
15장 삼위일체에 정의가 존재하는가?
니콜라스 월터스토프
4부 삼위일체와 역사신학
16장 종말론과 기독론: 몰트만과 그리스 교부들
니콜라스 콘스타스
17장 존 던의 삼위일체 이해
제럴드 오콜린스, SJ
18장 삼위일체적 믿음과 예배: 역사적 사례
브라이언 D. 스핑크스
본서는 4부로 나누어진다. 1부 “삼위일체와 인간”은 하나님의 삼위일체적 삶과 근대성의 몇몇 사상적 패턴 및 실천 간의 만남을 탐구한다. 2부 “삼위일체와 종교 전통”은 삼위일체 교리가 오늘날의 몇몇 중심적인 교회 및 종교 간 문제들에 미치는 영향을 검토한다. 3부 “삼위일체와 신론”은 하나님의 내적인 삶과 이것이 세계의 삶에 미치는 영향에 관한 교의적 성찰을 포함한다. 마지막으로 4부 “삼위일체와 역사신학”은 기독교 전통이 오늘날의 삼위일체적 사유에 제공하는 자원들을 비판적으로 탐구하는 데 집중한다.
_서문
단순한 결합과는 달리 친교는 어느 정도의 유사성을 전제한다. 인간과 하나님 사이, 따라서 그리스도인들-그리고 확장하면 모든 인간-이 살아가야 하는 방식과 하나님이 존재하는 방식 사이에는 유사성유사성이 존재한다. 그러므로 하나님의 본성은 그리스도인의 삶의 특성을 근본적으로 결정한다. 하나님과 인간 사이의 이런 유사성 때문에 산상수훈에서 예수는 불가능하고 낯선 명령처럼 들리는 내용을 말할 수 있었다. “그러므로 하늘에 계신 너희 아버지처럼…되어라”-그리고 따라서 하나님이 행동하시는 것처럼 행동하라(마 5:48).
_1장 하나님처럼 되기
재산은 항상 그것이 인간에게 자유를 제공해줄 것이라고 약속했다. 재산이 있다는 것은 생계를 다른 사람에게 의존하거나 노예로 전락하거나 의뢰인이 되거나 운명에 무방비 상태로 남겨질 가능성이 적다는 것을 의미한다. 따라서 시민사회의 역사에서 재산이 있는 사람들은 자유, 독립, 책임을 지닌다고 여겨졌다. 재산은 자유와 안전을 약속하는 한편 지배하려고 위협하기도 한다. 재산과 지배는 밀접하게 연결된 것처럼 보인다. 재산을 통해 자신의 자유를 획득하고 자신의 미래를 보장하는 사람들은 종종 다른 사람들의 재산을 부정하기 쉽다. 따라서 재산은 남을 지배하려는 위협이 되기도 한다.
결과적으로 재산의 종류에는 질적인 차이가 있다. 생명에 대한 접근인 재산은 재산을 지닌 사람에게 다른 사람들을 생명에 접근하지 못하도록 배제할 힘을 부여하는 재산과는 엄청나게 다르다. 사람을 독립적으로 만드는 재산은 다른 사람들을 의존적으로 만드는 재산과는 질적으로 다르다. 전자는 인간으로서 자신의 소명을 실현하는 수단이지만 후자는 다른 이들의 인간성과 자신의 인간성을 파괴하는 수단이다. 재산은 생계에 포함되는 것으로서 삶을 위한 힘과 생계로부터 배제되는 것으로서 죽음을 위한 힘을 모두 의미할 수 있다는 점에서 심오한 모호성을 지닌다.
_2장 사회적 삼위일체와 재산
우리는 다음과 같이 간단히 말할 수 있다. 존중이 타자와 자신과의 올바른 관계를 의미하는 것처럼, 그리고 신뢰가 살아계신 하나님과의 올바른 관계를 의미하는 것처럼, 경외는 생명의 모든 차원의 도덕적 지위와 가치를 기꺼이 인정하는 올바른 태도다. 그러므로 경외의 감수성과 선의 내용으로서의 화평 혹은 성화를 혼용하는 것은 심각한 오류다. 실천을 일으키는 감수성과 감수성의 기준과 목적으로서의 선을 혼동하는 것은 종종 슈바이처의 윤리학과 같은 결과를 낳는다. 더 나아가, 인간은 생명에 대한 도덕적 감수성이 부족한 때도 자신의 힘을 사용하는 것에 대해 책임감을 지녀야 한다. (사랑은 말할 것도 없이) 경외, 존중, 신뢰 같은 고상한 동기들뿐만 아니라 의무감 그 자체만으로도 그렇게 해야 한다.
_3장 생명의 영과 생명 경외
만약 신학자들이 친구들과 나누는 대화들의 중요성을 인식하지 못한다면 신학은 신학이 필요한 곳에 있을 수 없게 된다. 그러한 대화들이야말로 우리로 하여금 자기중심적으로 살고, 생각하고, 글 쓰는 것을 피하도록 돕는 실제적인 계기이기 때문이다. 그러나 우리가 대화하는 친구들의 범주가 우정에 관한 고전적인 모델에 따라 우리 자신들과 비슷한 사람들로 제한된다면, 그것이 비록 가능한 갈등과 오해, 혼란을 피하게 할 수는 있겠지만 변화를 위한 새로운 공간을 마련하는 계기가 되는 것은 놓치게 만들 것이다.
_4장 “‘친구’라고 말하고 들어오라”
[ 차 례 ]
저자와 편집자 소개
서문 - 미로슬라브 볼프와 미하엘 벨커
1부 삼위일체와 인간
1장 하나님처럼 되기: 삼위일체와 베풂
미로슬라브 볼프
2장 사회적 삼위일체와 재산
M. 더글러스 믹스
3장 생명의 영과 생명 경외
윌리엄 슈바이커
4장 “‘친구’라고 말하고 들어오라”: 우정과 신학 방법
낸시 엘리자베스 베드포드
5장 지혜, 신학적 인간학, 현대의 세속적 인간학
데이비드 H. 켈시
6장 위르겐 몰트만과 자연과학의 대화
존 폴킹혼
2부 삼위일체와 종교 전통
7장 자유 안에서의 교회 일치
더크 J. 스미트
8장 성령의 길을 예비하라
하비 G. 콕스 주니어
9장 삼위일체와 종교신학
다니엘 L. 밀리오리
10장 배타주의와 절대주의를 넘어서: 삼위일체적 십자가 신학
로널드 F. 씨먼
3부 삼위일체와 신론
11장 삼위일체와 젠더에 대한 재고
사라 A. 코클리
12장 하나님의 완전한 생명
존 웹스터
13장 하나님의 섭리와 행동
데이비드 퍼거슨
14장 삼위일체 신학에 대한 통로로서의 성령 기독론
필립 J. 로사토
15장 삼위일체에 정의가 존재하는가?
니콜라스 월터스토프
4부 삼위일체와 역사신학
16장 종말론과 기독론: 몰트만과 그리스 교부들
니콜라스 콘스타스
17장 존 던의 삼위일체 이해
제럴드 오콜린스, SJ
18장 삼위일체적 믿음과 예배: 역사적 사례
브라이언 D. 스핑크스
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